Презентация: Пасха – главный праздник православных христиан

Христос Воскресе!

Пасха – главный праздник православных христиан

Все мы, так или иначе, знакомы с этим словом - «Пасха». Так называется известный христианский праздник, который приходится на период весны. Дата празднования варьируется от начала апреля до начала мая, поэтому он называется переходящим праздником.

Пасха – главный православный церковный праздник. Наш сегодняшний разговор будет вестись о том, что представляет собой этот праздник, в чём его главный смысл и значение для людей, причем как для верующих, так и тех, кто не является христианином.

Что мы знаем о празднике «Пасха»?

Давайте подумаем о том, с чем у нас ассоциируется Пасха? Конечно же, это крашеные и расписные яйца, куличи, пасхальное приветствие «Христос Воскрес», весна, возможно, верба, может быть, мы также слышали про яйца Фаберже или про пасхальных кроликов. Еще есть термин «пасхалка» (от англ. «easter egg»), который знаком программистам и любителям компьютерных игр. Праздник над названием Пасха существует также у иудеев, однако он значительно отличается от той Пасхи, которую празднуют православные христиане.

Для того, чтобы поговорить сегодня о православной Пасхе, нам необходимо разобраться в самом смысле названия праздника, а также немного погрузиться в историю вопроса.

Что означает слово «Пасха»?

Термин «Пасха». Слово «Пасха» пришло к нам из греческого языка [греч. Πάσχα, от евр. ] имеет древнееврейское происхождение: в оригинальном произношении оно звучит как «Пейсах», и переводится как «проходящий мимо», или «избавление» поскольку связано с событиями, описанными в библейской книге «Исход», относящимся к истории избавления еврейского народа от египетского плена. Это происходило примерно в XV-XIII до Р.Х., когда огромная диаспора евреев, проживавших на территории Египта, по разрешению правителя (фараона) вышло из египетской земли в Синайскую пустыню, в направлении Ханаанской земли (сейчас это Палестина, территория государства Израиль). Согласно библейскому повествованию, количество евреев составляло не менее 600 тысяч чел. (в книге Исход указано, что только мужчин, не считая детей, было 600 тыс. чел. [Исх. 12, 37]). Почему это было важно? Причин было несколько, и, согласно Библии, главной опасностью жизни в Египте для евреев была их стремительная ассимиляция с местным населением, вследствие которой они утрачивали свою веру, которую получили от Бога через основателя народа, праведного Авраама и уклонялись в язычество. Рост рождаемости среди евреев стал серьезной угрозой для египетского населения, ввиду чего фараоны ужесточили свое отношение к гостям, постепенно превращая жизнь евреев в настоящее рабство (невыносимые условия жизни, налоги и трудовые повинности, контроль за рождаемостью).

После тяжелых испытаний, евреи освобождаются от египетского плена, Сам Бог помогает им, попуская на Египет бедствия, эпидемии, неурожай и даже гибель египетских детей (см. «Казни египетские»). Несмотря на все невзгоды, Господь сохранил народ еврейский: люди беспрепятственно покинули Египет и вышли в Синайскую пустыню: здесь Господь через пророка Моисея дает народу Десять заповедей. После этого они направляются в землю, обещанную им Самим Богом («Земля обетованная») - новое место для жизни, где впоследствии и родится Сам Спаситель мира, Иисус Христос.

В христианской традиции, праздник Пасхи относится к тем событиям, которые описаны в Евангелии. Пасха – это празднование Воскресения Иисуса Христа из мёртвых. Апостол Павел говорил об этом так: «Пасха наша, Христос» (1 Кор. 5, 7).

Сегодня, главным гимном Пасхи является особое пасхальное приветствие «Христос Воскресе! Воистину Воскресе!», а также тропарь:

«Христо́с воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́в, и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в», который переводится следующим образом: «Христос воскрес из мёртвых, победив смертью смерть и дав жизнь находящимся в гробах (т. е. мертвым).

Пасха – праздник, в который Иисус Христос воскрес из мёртвых.

Воскресение Иисуса Христа из мертвых – судьбоносное событие для всего человечества. Церковь учит, что Своим воскресением Христос «со-воскресил» всех нас, весь род людской. И все события, связанные с Его воскресением: мучительная смерть на Кресте, пребывание тела Христа во гробе, сошествие Его в ад (с освобождением всех, заключенных там прежде праведников), Его Вознесение к Отцу Небесному – это единая цепь действий, через которые Бог явил всем людям прощение и спасение. Когда воскресший Христос являлся Своим ученикам, Он явил Собой живой пример той «инаковости» новой жизни, которая наступит для всех его учеников после Его Второго Пришествия.

Почему человечеству необходимо прощение и спасение?

В первой книге Библии «Бытие» повествуется о том, каким образом первые люди, Адам и Ева, жившие в Раю, отпали от Бога. Послушав совета сатаны (явившегося под видом змеи), люди нарушили единственный запрет, данный Богом – не есть плодов от дерева познания добра и зла. Святые отцы, комментируя это место Библии (Быт 2, 16-17 ст.), согласны во мнении, что соблюдение запрета, данного Богом, должно было помочь людям постепенно возрастать в мудрости, не разрушая при этом, чистоты и цельности своей, Богом данной, природы. Нарушение же воли Божией повлекло за собой разрушение человеческой природы, смертность, подчиненное отношение человека окружающему миру и действиям зла (греха). В христианской традиции это событие называется «грехопадением», а состояние человечества расценивается, как «падшее», т.е., наша природа стала уязвимой, люди стали подвержены болезням и смерти, а также склонными ко греху (легко склоняемыми к злым поступкам и желаниям) в своей жизни.

Однако каждый человек в душе своей стремится к добру и свету. И это не случайно, поскольку мы созданы по «образу и подобию Божию», что означает, что поиск смысла своей жизни и знание о существовании Бога заложены в природе каждого человека. Почему же человечество живет в постоянной борьбе друг с другом и стремится к самоуничтожению?

Как осуществляется спасение человечества?

Важно понимать, что диавол не прекращает попыток окончательно погубить род людской, и что сами люди, ведомые страстями и пороками, легко попадают под влияние зла. Очевидна определенная «раздвоенность» человека, о которой рассуждал апостол Павел («Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю», Рим. 7, 19).

История человечества свидетельствует, что процесс духовной деградации продолжается, и без помощи Бога невозможно преодолеть эту ужасающую «раздвоенность» в человеке. Человек нуждается в спасении: от зла в лице диавола, и от зла, поселившегося в самом человеке. Человечеству нужен «спаситель». Неудивительно, что таким Спасителем стал Господь наш Иисус Христос (имя Иисус в переводе с древнееврейского языка означает «спаситель»).

Согласно Библии (Евангелию), Иисус Христос – истинный Бог и истинный человек. В Нем соединились две природы – совершенное Божество и совершенное человечество. Это соединение Церковь называет «воплощением»: Бог, не изменяя Своей совершенной и вечной природы, стал человеком, путем рождения на земле от Девы Марии. Так, Он полностью воспринимает на Себя человеческую природу, оставаясь при этом Всемогущим Богом. Апостол Павел говорит, что Христос во всем подобен нам, кроме греха («Подобно нам, искушен во всем, кроме греха» - Евр. 4, 15). Именно воплощение Сына Божия становится началом спасения человечества, которое состоится впоследствии через Крестную смерть Иисуса Христа, Его Воскресение из мёртвых и основание (создание) Церкви.

Что же произошло на Пасху?

Смысл Пасхи наглядно выражен в церковном изобразительном искусстве - иконографии. Сейчас часто можно встретить иконы и фрески с изображением события Воскресения, где Христос изображен в блистающих белых одеждах, стоящим над, или на камне, отваленном от входа в погребальную пещеру. Однако до XVI века православная традиция не знала такого изображения. Праздничная икона Воскресения, которая выставлялась на Пасху в середине каждого храма, имеет название «Сошествие Христа во ад».

На ней Христос изображется парящим над темной пропастью (ямой), и часто под ногами у него изображаются лежащие крест-накрест, разбитые створки – это символические двери ада. Христос держит за запястье старца (первого человека, Адама), который стоит в приоткрытой гробнице. Таким образом изображается, что Иисус Христос выводит из ада всех праведников, начиная с первых людей, поскольку они сохранили истинную веру и ждали прощения от Бога. «Сошествие во ад» - видимое подтверждение мысли, изложенной в главном пасхальном гимне: «Христос воскресе из мертвых смертию смерть поправ и сущим во гробех (умершим) живот (жизнь) даровав».

Итак, ад разрушен и повержен, ибо сатана побежден. Христос, попавший в ад, как смертный Человек, будучи при этом Самим Богом, выходит оттуда, освободив всех праведников. Теперь и сама смерть не имеет власти над человечеством, поскольку Богочеловек Иисус в Своем лице воскрешает нашу бренную природу. Таким образом, род человеческий прощен Богом, освобожден от власти диавола, и спасен от смерти: «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (1 Кор. 15, 22), говорит апостол Павел, рассуждая о благих последствиях Воскресения Христа. Если и прежде случались чудеса, когда мертвые воскресали, то они как бы продолжали течение своей земной жизни и в свое время умирали. Однако, Христос Своим воскресением открывает новую страницу человеческого бытия: те, кто последуют за Ним, воскреснут, подобно Ему, и не для продолжения бренной жизни на этой земле, а для жизни с Ним в Его Небесном Царстве:

«…Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его. А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу. Ибо Ему надлежит царствовать» (1 Кор. 15, 20-25).

Таким образом, каждый верующий человек знает, что, несмотря на физическую смерть, которая наступит для каждого в свое время, пробьет и час Всеобщего Воскресения: Христос призовет все человечество на Страшный Суд, на котором окончательно будет понятно, кто из людей выбрал жизнь вечную с Богом в Его Царстве, а кто выбрал существование в пространстве ада, лишенное Божьего света.

Свой выбор жить с Богом человек делает уже здесь, на земле. И проявляется этот выбор в следовании за Христом и жизни в основанной Им на земле Церкви. Церковь – не только земной институт, но и особая духовная реальность, руководимая Самим Господом при содействии Святого Духа (третьего Лица Святой Троицы).

Как переживание Пасхи отразилось на нашей культуре?

Вера в Воскресение Христа, и забота о будущей, Вечной жизни глубоко укоренена в русской культуре. Именно поэтому Пасха для русского человека осталась не только сугубо церковным праздником, но и явлением общественной жизни: многие писатели, художники, поэты, размышляя о Воскресении Христа, создавали свои шедевры. Так, русская литература, по выражению известного филолога Ивана Андреевича Есаулова, еще со времен Древней Руси, имеет свой, оригинальный, «пасхальный» архетип.

Русский мыслитель XX века, Николай Бердяев писал, размышляя о русской литературе, что она «...ранена христианской темой, вся она ищет спасения от зла, страдания, ужаса жизни для человеческой личности, народа, человечества, мира. В самых значительных своих творениях она проникнута религиозной мыслью... Русская литература потрясла мир своим правдолюбием и человеколюбием» (Н. А. Бердяев («Типы религиозной мысли в России»).

Известные русские писатели А. П. Чехов, А. И. Куприн, Ф. М. Достоевский, И. А. Шмелев на страницах своих творений размышляли о Пасхе, поэты Апполон Майков, Марина Цветаева, Ф. Тютчев, А. Блок, И. Бунин оставили нам свои пасхальные стихи:

На Воскресение Христа – В.К. Кюхельбекер

Душа моя, ликуй и пой,

Наследница небес:

Христос воскрес, Спаситель твой

Воистину воскрес!

Так! Ад пред Сильным изнемог:

Из гробовых вериг,

Из ночи смерти Сына Бог

И с Ним тебя воздвиг.

Из света вечного Господь

Сошел в жилище тьмы,

Облекся в персть, оделся в плоть –

Да не погибнем мы! ...>

Благовест – К.Д. Бальмонт

Я ждал его с понятным нетерпеньем,

Восторг святой в душе своей храня,

И сквозь гармонию молитвенного пенья

Он громом неба всколыхнул меня.

Издревле благовест над Русскою землею

Пророка голосом о небе нам вещал;

Так солнца луч весеннею порою

К расцвету путь природе освещал.

К тебе, о Боже, к Твоему престолу,

Где правда, Истина светлее наших слов,

Я путь держу по Твоему глаголу,

Что слышу я сквозь звон колоколов.

Знаю знанием последним – Фёдор Сологуб

Знаю знанием последним,

Что бессильна эта тьма,

И не верю темным бредням

Суеверного ума.

Посягнуть на правду Божью –

То же, что распять Христа,

Заградить земною ложью

Непорочные уста.

Но Воскресший вновь провещит,

Будет жизнь опять ясна,

И дымяся затрепещет

Побежденный сатана.

На Пасхе – Александр Солодовников

Хоть он теперь не богомолен,

Наш заблудившийся народ,

И звон умолкших колоколен

Его к молитве не зовет,

Но голос сердца изначальный

В его душе еще звучит,

И в светлый день первопасхальный

«Христос воскресе» говорит.

Тогда, покорный древним силам,

В распах кладбищенских ворот

Идет народ к родным могилам,

Идет, идет, идет, идет.

И на могилах теплит свечи,

И крошит хлеб, и кормит птиц,

И молится, и чает встречи

С заветным сонмом милых лиц.

Тот голос сердца не задушишь!

Его ничем не истребить!

И каждый, кто имеет уши,

Достоин веровать и жить.

В стихах русских поэтов очень часто используется образ Пасхи, как наступившей весны: радость о Воскресении Христа соединяется с радостью пробуждения природы к новой жизни:

Воскресенье – Сергей Бехтеев

Христос воскресе, сестры-братья.

Прошла печаль и скорбь поста,

Раскроем жаркие объятья,

Сомкнем горячие уста!..

Сегодня праздник Воскресенья,

Сегодня благовест гласит

О дне великом всепрощенья,

Забвенья горя и обид.

Ликует лес, поля и долы,

Весенней негою дыша,

И слышит тайные глаголы

Благоговейная душа.

И эта радость Воскресенья

Звучит и в рокоте ручья,

И в каждом шорохе растенья,

И в каждой трели соловья.

Тема Пасхи всегда была актуальной и для изобразительного искусства: русские художники создавали свои полотна не только в благоприятные для Православия, дореволюционные времена (до 1917 г.), но и в советские годы. Из самых известных можно привести такие полотна, как «Явление Христа Марии Магдалине после воскресения» Александра Иванова (1835 г.), «Утро Воскресения» Михаила Нестерова, «Святая Мария Магдалина у Тиберия» Василия Верещагина, «Пасхальная ночь» Б. Кустодиева, в которых художники пытались передать атмосферу пасхального чуда, явление Воскресшего Христа, а также осмыслить действия и поступки людей, которые были непосредственными участниками события Воскресения Христа из мёртвых. В работах советского периода центр внимания в картинах несколько сместился от личности Христа и его учеников в сторону современных носителей Христовой веры: верующих людей, посещающих храм на Пасху, или отмечающих праздник в семейном кругу, что вполне объяснимо – ведь в советские годы тема веры в Бога была под запретом. Из известных работ – это картина «Куличи» (1953 г.) Аркадия Пластова, работа «9 мая» (1970 г.) Павла Рыженко, картина «Пасха» Виктора Кудрина.

Пасха в русской народной культуре

- поздравительные обходы дворов
- народное пение тропаря Пасхи
- молитва об усопших (Радоница)
- традиционные угощения
- молодежные гуляния

Необходимо поговорить и о народных пасхальных традициях. Исследователи русской традиционной культуры отмечают её глубокую связь с православной христианской верой.

Труд и отдых, период радости или строгого воздержания – регламентировались постовым и пасхальными циклами. Время сугубой молитвы и сокрушения о грехах (Великий пост) сменялось временем Пасхи – радости о Воскресшем Спасителе, веселья и надежды на благополучие в жизни. В сельской местности была широко распространена традиция пения пасхального тропаря на улицах особым, народным распевом. В западных регионах России бытовал обычай обхода дворов с пением специальных, христославных песен.

Пасхальный период, длившийся до Вознесения – это пора уличных гуляний, игр и развлечений. Взрослые и дети играли с крашеными яйцами: их катали, крутили, били, прятали. Девушки и парни качалась на качелях, водили хороводы и плясали.

Важной традицией было поминовение усопших (молитва об умерших родственниках), оно совершалось во вторник, следующий после первой (Светлой) пасхальной недели. Этот день в народе назывался Радоницей («радовать, делиться радостью»), поскольку живые, посредством церковной молитвы, делились с усопшими радостью о Воскресшем Спасителе.

Подготовка особого пасхального стола также имеет свои традиции. Угощать нужно было не только родственников, соседей и друзей, но и нуждающихся людей – нищих, больных и обездоленных. Пасхальный стол – символично украшался выпеченными дома и освященными в церкви куличами, крашеными или расписными яйцами, веточками вербы и первыми цветами.

Как верующему человеку встречать Пасху?

Поскольку празднику Пасхи предшествовал Великий пост (целью которого было через путь покаяния и телесного воздержания подготовиться к встрече с Воскресшим Христом), внутреннее пространство души постившегося человека, освободившись от тяготивших грехов и страстей, становится открытым для приобщения к спасительным плодам Воскресения, для общения с Богом. Однако, поскольку далеко не все люди соблюдают пост, возникает вопрос, как правильно встречать Пасху?

Святой Иоанн Златоуст, в своем пасхальном слове сказал об этом следующим образом:

«Все войдите в радость Господа нашего…Богатые и бедные, ликуйте друг с другом; воздержные и нерадивые, почтите этот день; постившиеся и не постившиеся, веселитесь ныне. Трапеза обильна, – насыщайтесь все; телец велик, – никто пусть не уходит голодным; все наслаждайтесь пиршеством веры; все пользуйтесь богатством благости. Никто пусть не жалуется на бедность, ибо открылось общее Царство. Никто пусть не плачет о грехах, ибо из гроба воссияло прощение. Никто пусть не боится смерти, ибо освободила нас смерть Спасителя. Он истребил её, быв объят ею; Он опустошил ад, сошедши во ад; огорчил того, который коснулся плоти Его».

Итак, если даже мы не постились, мы тоже приглашены встретить Пасху. Почему так все стремятся в храм? Посещение храма и участие в общей молитве (богослужение и есть общая молитва), участие в таинствах – это важная часть жизни христианина.

В Пасхальную ночь в храмах совершается особое богослужение. Действия, которые происходят во время этого богослужения глубоко символичны: крестный ход (шествие навстречу Христу), ожидание начала службы снаружи, перед закрытыми дверями храма (воспоминание того, как мироносицы пришли рано утром к гробнице, где был погребен Спаситель), возглас священника и открытие церковных врат, которые символизируют явление Ангела, возвестившего жёнам-мироносицам (Марии Магдалине, Марии Клеоповой, Саломии и другим) о Воскресении Христа из мёртвых. В центре службы - пение особого произведения, пасхального канона, в словах которого выражается ликование Церкви о свершившемся чуде.

С участием в пасхальной службе важно соединять и участие в главных таинствах Церкви – исповеди и причастии (Великий пост был периодом подготовки к этим таинствам). Соблюдение пасхальных традиций неразрывно связано с личным опытом участия в богослужениях Церкви.

Пасха в России: традиции и современность

Наполненность смыслами, богатое символами, пасхальное богослужение оказало значительное влияние на народные традиции празднование Пасхи в России.

1. Пасхальное приветствие: «Христос Воскресе!» - «Воистину Воскресе!»

Итак, на богослужении, на улице, в гостях — в течение сорока дней от Пасхи до Вознесения мы приветствуем друг друга словами «Христос Воскресе!» — «Воистину Воскресе!». Это время, наполненное радостью, отражает самую главную победу, которую нам принес Христос, — победу над грехом и смертью. И мы делимся этой радостью с окружающим миром.

2. Пасхальная трапеза: куличи, яйца, пасха.

Традиционно в течении всего пасхального периода на столе присутствуют особые блюда: раскрашенные яйца, кулич и творожная пасха. Эти, особым образом приготовленные продукты, стали своеобразным напоминанием о значении праздника: яйца – символ вечной жизни, скрытой под материальной скорлупой земного бытия, кулич – символ пасхального хлеба, артоса, который освящается в день праздника, творожная пасха – символизирует гробницу, в которой было погребено тело Спасителя.

Традиция печь на Пасху куличи пришла к нам из Византии, но восходит она ко временам апостольским, а сам кулич берет начало от церковного артоса. По Своём воскресении Христос нередко являлся апостолам, в том числе и за трапезой. У апостолов возникло обыкновение оставлять свободным для своего Учителя центральное место, а в середину стола ставить предназначенный для Него хлеб. Со временем в день Воскресения Господня возникла традиция оставлять такой хлеб (по-гречески — «артос») в храме. В Пасхальные дни артос поставляется перед алтарем в течение всей Светлой седмицы. Благочестивый обычай изготовления и освящения куличей для пасхальной трапезы - не что иное как обычай принесения в дом освященного хлеба, символизирующего присутствие самого Спасителя за Пасхальной трапезой верующих.

3. Богослужение в пасхальную неделю.

В течении всей недели после Пасхи, которая называется Светлой седмицей, богослужения в храмах совершаются особым образом: фактически, это та же служба, что совершалась в пасхальную ночь. Таким образом 7 дней праздника осмысляются как один, непрекращающийся день, который завершается «днем восьмым» – наступлением дня второго пришествия Господа Иисуса Христа и наступлением Царства Небесного.

Также, по русской православной традиции, в течении всей Светлой седмицы верующим разрешается подниматься на колокольни храмов и звонить в колокола (разумеется, при участии церковных звонарей, сотрудников, и в отведенное для этого время).

Христос Воскресе! Воистину Воскресе!

Сменяйтесь времена, катитесь в вечность годы,
Но некогда весна бессменная придет.
Жив Бог! Жива душа! И царь земной природы,
Воскреснет человек: у Бога мертвых нет!
(Н. Гнедич)

Узнать больше о празднике Пасхи  (прикрепить QR-код)